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来源:天津市政府采购中心  作者:   发表时间:2017年03月18日 15:09

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    24日,法国超10万人在各大城市游行,抗议政府出台提高燃油税的政策。其中,巴黎的抗议者在香榭丽舍大街上点燃物品,还与警方发生激烈冲突。其实,法国是个无日无游行的国家,近日示威活动昼夜进行甚至发生警民冲突也非稀奇之事。那么,为何这次示威引起世界媒体这般关注呢?  从表而言,媒体关注的是锐意改革的法国年轻总统马克龙还能否如愿兑现其大选时的各项改革诺言;从里而言,这次10万人上街凸显的则是,法国这样一个老牌资本主义国家,尤其经历了长达七八年的欧债危机之后,是否还是一个可以改革的国家。笔者的看法是:如今的法国有些难以承受改革之重。  首先,法国乃至欧盟大多数国家,如今依然在吞食欧债危机应对政策的副作用之果。2007年美国次贷危机引发全球金融危机,次年左右蔓延到欧洲导致欧债危机。面对危机,美国决策者采取量宽政策,欧盟则步美联储后尘,在欧洲推行美英日三国都在推行的量化宽松之策。  现在回顾起来,欧版量化宽松政策实属东施效颦,欧盟人只学了美国人的量宽工具,却忘记了欧陆文化与英美文化的鸿沟之别以及经济结构的显著差异。加之,名为欧版量化的工具实为严苛的紧缩政策,让法国乃至欧盟多数国家的企业和民众苦不堪言。这样的经历,使法国甚至更多欧洲人很难再轻易承受改革之重。  其次,除了大病初愈的国家和欧盟大背景,购买力不足是这次法国人大批走上街头的直接动因。过去一年中,国际原油价格一度从每桶60美元上涨到85美元,但马克龙政府仍然决定自明年1月1日起提高燃油税。按说,提升燃油税只对拥有并频繁使用汽车等交通工具、收入相对高一些的阶层不利,而对绝大多数乘坐公共交通上下班的人影响不大。那为什么又引发此次大规模示威抗议呢?  一个解释是,虽然法国人的薪资在危机后逐年有所提高,但其购买力却并未得到相应提升。这也是为何2007年以标榜提高法国民众购买力而当选的萨科齐总统,2012年寻求连任时失败的原因。萨科齐的继任者奥朗德总统,说穿了也是经济没搞上去,居民收入尤其购买力没能获得足够提高,最终也落得和前任同样的结局。所以,只要购买力没能得以足够提高,法国人就仍难以承受进一步的改革之重。  除购买力外,一个最直接的指标是就业率。尽管法国已取得欧债危机以来最佳的就业数字,失业率首次低于10个百分点,但因危机后法国失业人群在行业、性别等领域的分布已发生不小的变化,因而小小的就业改善业绩远远不足以改善法国整个就业市场的形势。同理,只要失业率没有足够降低,法国人也难以承受进一步的改革之重。  另外,有财者和有才者的流失,进一步加剧了法国经济与社会的困境。作为一名在法国居住了15年之久的巴黎常住居民,笔者在这十余年间亲眼目睹了大批有财者、即拥有巨额资本的人,是如何陆续选择离开法国的,也亲眼目睹了大批有才者、即拥有高端知识的人,是如何陆续选择离开法国的。这些人多数选择去瑞士、加拿大、美国等地,或为寻求资本的安全,或为寻求个人的发展。资本和人才的流失,也促使法国人难以承受进一步的改革之重。  上任伊始被看好的法国总统马克龙,正值大刀阔斧改革之初,便在圣诞节来临前遭遇了一场下马威。笔者认为,这其实不算是马克龙脸上多没面子,而是如今危机后的法国,一时还难以承受改革之重,原因就在于上面说的这几点。  当然,就笔者久居巴黎的体会和了解,法国人难以承受改革之重不假,但法国依旧还是可以改革的。。

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  ”“万国劳动者团结起来呵!”这些极富时代语言特色的译文,与我们今天看到的版本并不完全一致,但是,这些方块字闪耀着《共产党宣言》的光芒,为暗夜中的中国照亮了前路。  今日的中国,让这光芒更加耀眼。  南陈北李  1919年6月11日,陈独秀在北京被京师警察厅逮捕了。  那天,陈独秀正在北京街头散发《北京市民宣言》。这份《宣言》由他主创,内容是五四运动的延续:要求政府取消中日密约,不抛弃山东经济权利;将徐树藩、曹汝霖等6人免职;取消步军统令及警备司令;给予市民集会、言论自由权,并警告如不答应要求,将采取行动。  结果,“西服白帽”的陈独秀被暗探早早盯上,在“新世界”游艺场被捕。  三天前,即6月8日,陈独秀在《每周评论》上发表了《研究室与监狱》一文,鼓励青年们“要立志出了研究室就入监狱,出了监狱就入研究室,这才是人生最高尚优美的生活。”  没想到一语成谶。  这是陈独秀第一次被捕入狱。此时的他,思想激进,呼唤变革,但其实还不是一个马克思主义者,他的被捕,是因为他在五四新文化运动中领导者的惹眼地位。陈独秀在运动中的地位,毛泽东评论为“五四运动的总司令”。  非但是陈独秀,那时的中国,其实也还没有彻底的马克思主义者。  1848年2月24日,《共产党宣言》在英国伦敦互伦街19号哈里逊印刷所出版,这是一本23页的装帧简陋的德文小册子,印数仅几百册,但它是科学共产主义的第一个纲领性文件,是世界共运史上公认的科学共产主义的“出生证书”,标志着国际共产主义运动揭开了序幕。  不过,马克思、恩格斯的名字和《共产党宣言》第一次为中国人所知,却还要等上半个世纪。  1899年2月,上海的《万国公报》刊发了英国传教士李提摩太翻译的《大同学》,文中写道:“其以百工领袖著名者,英人马克思也(马克思长居英国,文章误认他为英国人)。”这是目前发现的最早的中文“马克思”。  那时的中国,刚刚经历了甲午战争的惨败和戊戌变法的失败。为寻找救国救民的道路,很多有识之士从西方的社会学说、思潮中探寻。《共产党宣言》的思想就是在这种背景下传入中国的。但是,且不说《大同学》一文的原作本意在推崇宗教、批判马克思的社会主义学说,仅仅这样零星的转述,在半殖民地半封建社会的中国自然没有什么反响。  最先注意到《共产党宣言》蕴含力量的,倒是中国的资产阶级革命者。  19世纪末,资产阶级革命的先行者孙中山在流亡欧洲时,也曾学习和研究过《共产党宣言》。孙中山1896年伦敦蒙难之后在英国留居近1年。其间,他常常到大英博物馆研究欧洲社会主义运动。正是在这里,孙中山第一次知道了马克思和恩格斯的名字及其活动情况,并第一次读到了《共产党宣言》等马克思主义著作。这对他形成三民主义思想影响深远。  在孙中山的影响下,资产阶级革命派大力宣传《共产党宣言》思想。梁启超、朱执信、宋教仁、叶夏声、廖仲恺等先后撰文,介绍《共产党宣言》及共产主义运动。但那时的翻译都是片断的,有许多不准确甚至谬误可笑的地方,像朱执信,他将宣言中“全世界无产者,联合起来”,译成了半文不白的东西:“嘻,来。各地之平民其安可以不奋也!”  此后,中国早期的先进知识分子先后在《民报》《天义报》《译书汇编》《德意志革命家小传》《新世界》等书刊上介绍了《共产党宣言》及其思想,但仍是零星片段式的摘译。马克思的中文译名,还有麦客士、马克司、马陆科斯、马尔克等等,不一而足。如果不了解马克思主义,光看这些文章,恐怕很难想到这些名字都是一个人。  马克思主义也是被当做西方众多学说之一,并没有受到特别的重视。包括陈独秀,在五四前期还把社会主义和人权论、进化论并列为“近世三大文明”。  直到“十月革命的一声炮响”。  十月革命向全世界宣告了崭新的社会制度已成为现实,开辟了人类探索社会主义道路的新时代,并使马克思列宁主义传遍世界,也传到了中国。在这一时期,最早介绍《共产党宣言》并成为马克思主义者的是李大钊。  1917年冬,李大钊应聘任北京大学图书馆主任。此后,他迅速在进步青年中开展学习和研究马克思主义的活动,在图书馆大量扩充马克思主义书籍,包括外文本的马克思主义原著。  1918年11月,在庆祝一战胜利的讲演会上,李大钊发表了著名的演讲《庶民的胜利》。演讲结束后,李大钊又为《新青年》写下了《Bolshevism(布尔什维克)的胜利》一文。文中,他不仅把社会主义、布尔什维主义、民主主义等列为真正的胜利者,还指出俄国革命者是“奉德国社会主义经济学家马克士(马克思)为宗主的”,他们要联合世界的无产者,创造以自由乡土。文末,他激昂地宣称:“试看将来的环球,必是赤旗的世界!”  因为五四运动的发生和陈独秀被捕,原本该在5月份出版的《新青年》第六卷第五号,延期到当年10月才正式出版。李大钊编辑的这期《新青年》,也就是著名的“马克思主义研究专号”。  陈独秀坐监的时候,身为好友的李大钊没闲着。他除了为营救陈独秀四处奔走外,还完成了一篇对自己和中国日后发展都具有重要意义的著作——《我的马克思主义观》,发表在“马克思主义研究专号”上。  《我的马克思主义观》对马克思主义的一些基本原理做了系统而简明的介绍,文中在第五、第六部分重点介绍和摘译了《共产党宣言》。  原北京中共党史学会会长张静如认为:“1919年下半年是李大钊思想急剧变化的时期。到1920年初,他就基本上从一个民主主义者成长为一个马克思主义者了。”  在《新青年》“马克思主义研究专号”出刊前不久,9月17日,在社会各界的强烈关注和呼吁下,坐了98天牢狱的陈独秀终于出狱了。  在狱中,陈独秀的脑子也没闲着。他仔细思考了中国革命的方向和道路,并对社会主义有了更深入的认识和思考。党史研究者一般认为,五四运动前后,甚至1919年6月的被捕,是陈独秀思想向马克思主义演变的开始。  陈独秀虽然出了狱,却还在军警的监视下。自己家里没法住,他先是躲到胡适家,后来又在李大钊家里住了一段日子,终究不是长久之计。1920年初,他和李大钊商量,决定到上海去。  为了能让陈独秀安全离京,李大钊雇了一辆小骡车,化装成生意人把陈独秀护送到天津。  陈独秀头戴毡帽,借了件厨师的背心穿上,油迹满衣,光着发亮。。

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